في نوفمبر عام 1958 بعثت وزارة المواصلات الصينية 519 شخصاً على التوالي إلى اليمن لمسح واختيار وتصميم الخط الأمثل لطريق صنعاء-الحديدة الممتد لحوالي 231 كيلو متر، وأنجز المشروع الضخم في يناير 1962.

وبعد 52 سنة لإنتهاء هذا المشروع بدأ العمل على أحد المشاريع في العاصمة صنعاء بواسطة إحدى شركات المقاولات اليمنية.  المشروع هو نفق لأحد أهم التقاطعات في العاصمة؛ نفق مذبح، وبعد 4 سنوات يظل المشروع متوقفاً حيث يتم إهدار الملايين من الريالات والكثير من الطاقات في حل المشاكل المترتبة على تأخر المشروع، بل يهدد حياة الكثيرين. بينما في ذات الوقت يستمر استخدام طريق الحديدة-صنعاء آنِف الذِّكْر الى اليوم.  

هذه المصادفة الغريبة جعلتي أفكر جدياً في سبب الاستعانة بأفضل الخبرات اليمنية، بينما بإمكاننا الاستعانة بأفضل الخبرات العالمية؟!  حيث أن العالم كبير لكنه يبدو مثل القرية الصغيرة.

هل الخبرات الأجنبية أفضل من المحلية؟

للإجابة عن هذا السؤال يجب أولا أن نؤكد  أن العامل الأجنبي ليس أفضل كفاءة لأنه فقط أجنبي، لكنه يمتلك الخبرة التي يفتقر إليها الكثير محليا، لكن لنتسائل ما الذي جعل الأجنبي أفضل كفاءة؟

أولاً: يتوفر للأجنبي التعليم الأفضل، وكذلك مرافق اكتساب المهارت من معاهد ومراكز تدريب، وكذلك بنية تحتية تسهل له الحصول على الخبرة بعكس العامل اليمني، حيث تصنف اليمن من أقل الدول من حيث مؤشر جودة التعليم الصادر عن منتدى الاقتصاد العالمي لعام 2017، حيث حلت اليمن في المرتبة 137 من أصل 137 دولة داخلة في التصنيف (1). وكذلك تعتبر اليمن من أدنى الدول في مؤشر رأس المال البشري لعام 2017، وصنف المؤشر الدول وفقاً لأربعة معايير رئيسية لتنمية رأس المال البشري، تتمثل في معيار القدرة الذي يقيس الرصيد المعرفي الحالي، ومعيار انتشار المعرفة ويخص تطبيق المهارات وتراكمها عبر العمل، ومعيار التنمية ويقصد به تنمية المهارات الحالية للقوة العاملة، ومعيار المعرفة ويقيس مدى توسع وعمق استخدام المهارات (2). وتفتقد الخبرات اليمنية في الغالب الخبرة التي بالإمكان اكتسابها بالاحتكاك مع الخبرات الأجنبية أو الابتعاث إلى الخارج، التي من خلالها قد تتوفر للعامل اليمني الخبرات والمهارات التي يحتاجها في عمله، وفي الغالب هذه الخبرات المحلية تهاجر.

هل الخبرات الأجنبية شر لابد منه أم أن لها العديد من الفوائد؟

 بالإضافة إلى كون الخبير الأجنبي غالبا صاحب الكفاءة هنالك عدة فوائد نحصل عليها ، مثلاً:

–        يقوم العامل الأجنبي بتطوير وتدريب عدد من الخبرات اليمنية في ذات المجال، مما يساهم في رفع كفاءة وفعالية الخبرات اليمنية، وكذلك تكسبهم مهارت أخرى بعيدة عن مجال العمل مثل لغات جديدة ومعرفة ثقافات أخرى.

–         كذلك تواجد الخبرات الأجنبية يخلق نوع من التنافس لدى الخبرات اليمنية مما يحفزهم لتطوير مهاراتهم وخلق فرص جديدة لهم، والذي يعود في فائدة الخبرات اليمنية نوعا ما.

–        وفي بعض الحالات قد يرفض المواطنون العمل في مجالات معينة لأسباب معينة “ثقافية دينية” بعكس العمال الأجانب الذين لامانع لديهم من العمل فيها.

من الأمثلة الناجحة لمدى الاستفادة من الخبرات الأجنبية دراسة قام بها عدد من الباحثين لدى مركز دراسات الاقتصاد والإدارة (CEBR) في المملكة المتحدة حيث قاموا بدارسة تأثير الخبرات الأجنبية في زيادة الإنتاجية لشركة معينة، وتلخصت الدراسة في أن متوسط ​​مستوى الأجور في الشركة يزيد بشكل ملحوظ بنسبة 2.4 في المائة في السنة الثالثة بعد توظيف خبير أجنبي، ويتم أخذ هذا المؤشر كدليل على زيادة الإنتاجية حيث أن الخبرات الأجنبية ترفع من إنتاج العمال المحليين بتعليمهم مهارات جديدة (3) .

ماذا لو أعطينا الأولوية لأبناء البلد بدلاً من الكفاءة في العمل والخبرة؟

 سنستمر في نفس الدائرة دون تطوير للخبرات المحلية، وغالباً سنحتاج إلى خبرات إضافية عند ظهور مشاكل معينة يصعب على الخبرات المحلية حلها مما يعني زيادة في التكاليف.

هل نعاني حقاً من عقدة الأجنبي؟

دائماً ما يتوارد إلى الذهن عند التحدث عن الخبرات الأجنبية أنها تقلل من الفرص لليمنين، وأننا ما زلنا نعاني من “عقدة الأجنبي”. لكنها في الحقيقة شماعة نستخدمها لتبرير الفشل وعدم اهتمامنا بتطوير المهارات  والقدرات  الخاصة التي ترفع من خبراتنا المحلية. لذلك علينا فقط أن نحكم بناءً على الكفاءة والتي في الغالب تكون متوفرة لدى الخبرات الأجنبية.

هل يبقى الأجنبي الاختيار الدائم؟

يجب التأكيد على أنه لا بد من الاستفادة قدر الإمكان من الخبرات وذلك بوضع برامج وورش تدريبية مصاحبة لاستقدام الخبرات وذلك للاستفادة منها قدر الإمكان في تدريب الخبرات المحلية والبدء في تطوير البرامج التعليمية النظرية، التقنية والمهنية. حيث أننا لا نسعى إلى أن تكون الخبرات الأجنبية دوماً هي المناسبة للوظائف، بل يجب أن نحرص على تنمية وتطوير المهارات العملية للخبرات اليمنية والأيادي العاملة.

المراجع :

(1) World Economic Forum, The Global Competitiveness Report 2017–2018, Quality of education.

(2) World Economic Forum, The Global  Human Capital Report 2017.

(3) NORFACE MIGRATION Discussion Paper No. 2011-14, Do Foreign Experts Increase the Productivity of Domestic Firms?

عمالة الأطفال جريمة إنسانية من وجهة نظري، لأنها تنتزع الكثير من حقوق الطفل وتحرمه من تعليمه، وتجعل حياته مليئة بالمآسي العظيمة، وتعرض حياته للخطر، كما تعرضه للكثير من المضايقات الجسدية والنفسية، وقد تسوقه إلى الانحراف لأن عمله يتطلب الغياب من المنزل والبقاء في الشوارع فترة أطول.

كما تؤدي إلى اختلاطه بأفراد وجماعات قد تكون مرتبطة بالعصابات الإجرامية أو الانحرافات الأخلاقية، فتجعل منه رجلاً معقداً نفسياً، مما يخلق جيلاً مشوهاً ذهنياً، وينعكس كل ذلك على الأجيال القادمة التي ستأتي بعده، لأن الطفل إذا تربى وسط هذه البيئة سيكون معرضاً للكثير من وسائل الانحراف الأخلاقي والقيمي، وسيبني أفكاراً سلبية عن المجتمع ويعكسها على أبنائه، وسيتم توارث العقد النفسية وتصبح جزءاً من عادات وتقاليد ظالمة وخاطئة يبنى عليها مجتمع غير مستقيم.

عمالة الأطفال من أخطر مشاكل الإنسانية لأنها تضر جيلاً كاملاً وتدمر مجتمعاً سليماً، وتنمو عليها الجماعات الإرهابية لتستفيد من الأطفال في غسيل أدمغتهم واستخدامهم في أعمال إجرامية أو حروب عبثية أو عمليات إرهابية، وعليه نأمل أن تكون هناك إجراءات صارمة لإنهاء عمالة الأطفال والفتيات، وتوفير وسائل اقتصادية بديلة لتحسين ظروف أسرهم حتى يتمكنوا من توفير حياة كريمة لأبنائهم وتعليمهم وتربيتهم بشكل سليم.

 وما نجده في القوانين اليمنية ينظم جزءاً بسيطاً من إدارة عمالة الأطفال، ولكنه يتناسى حجم الكارثة التي تولدها هذه الظاهرة على المجتمع، بل اعتبرها أمراً قانونياً مسموحاً به وهو ما يتعارض مع القوانين الدولية واتفاقية حقوق الطفل، التي وقعت اليمن على الالتزام بها.

وعليه نأمل أن يكون لمنظمات المجتمع المدني دور بارز وهام للتعريف بخطورة هذه الظاهرة، وإقامة حملات منظمة لإقناع أصحاب القرار السياسي بتغيير القوانين بما يتناسب مع الحفاظ على حقوق الطفل والتأثير مجتمعياً لتجنيب الأطفال ظاهرة العمالة والدفع بهم نحو التعليم، وخصوصاً الفتيات القاصرات اللاتي يعملن في المنازل أو في أماكن أخرى وتعرضهن للتحرش والمضايقات والتجارة الجنسية وهضم حقوقهن في ظروف كثيرة مستغلين طفولتها وفقر أهلها.

كنا في صغرنا نلجأ إلى من هم أكبر منا سناً وعلماً وخاصة ممن تخرجوا من الجامعات لنستفيد من خبراتهم وكفاءتهم. وبالفعل اكتسبنا الكثير من خبراتهم وكفاءتهم التي نقلوها إلينا واستفدنا منها. فكل من يملك شهادة جامعية هو إنسان ذو كفاءة ومهارة لأنه سهر الليالي وبذل الغالي والنفيس من أجل تحقيق حلمه وحصوله على الشهادة الجامعيةويكفيه فخراً حصوله على الشهادة الجامعية التي تثبت أنه تعلم وثابر واجتهد. فقطرة المطر تحفر في الصخر ليس بالعنف ولكن بالتكرار.

فكل شخص منا يحلم أو بالاصح يطمح إلى الحصول على الشهادة الجامعية التي لطالما سهر وتعب الليالي في الابتدائية مروراً بالثانوية ثم المرحلة الجامعية للحصول عليها. فمن المؤكد أنه سيكون ذا كفاءة عالية لأنه اجتاز المراحل كاملة للحصول على الشهادة الجامعية التي ستحدد مستقبله وحلمه. وكلنا نعرف أن فرص العمل وإعلانات الوظائف تتوفر في الغالب للحاصلين على الشهادة الجامعية كونها مطلباً أساسياً في العمل، وركيزة مهمة في الجانب الوظيفي، لأنهم ذوي الخبرة والمعرفة مقارنة بغيرهم ممن لايحملون الشهادة، فقد تكون مرتباتهم في الغالب أقل من مرتبات الحاصلين على الشهادة الجامعية. وهذا يدل على أنها مهمة وأنهم أصحاب كفاءات،والقطاعات الخاصة التي يكون معظم موظفيها من حاملي الشهادة في الغالب تحقق أعلى الأرباح الممكنة. ومقارنة بالقطاعات التي يديرها من لايحملون الشهادة فقد تنحدر إلى الخسارة والإفلاس وفي الغالب إغلاق الشركة.

فالشهادة مهمة جداً في تحديد الكفاءة، لأن المرحلة الجامعية تزيد الإنسان من العلم والمعرفة واكتساب مهارات فوق مهاراته السابقة. ومن يحصل على الشهادة الجامعية تكون له مميزات، خاصة في القطاع الحكومي الذي يوفر له معظم العلاوات والإكراميات والتأمين الصحي وغيرها من المزايا، لأنه يعمل لصالح الدولة لالصالح شخص محدد. ولو أن الشهادة الجامعية غير مهمة ولاتحدد الكفاءة لما توظفوا في القطاعات الحكومية، فمن لايملك الشهادة الجامعية لايمكنه الحصول على الوظيفة الحكومية التي ستحقق له معظم المزايا. فمن يقول بأن الشهادة ليست معياراً اساسياً في تحديد الكفاءة فقد أخطأ القول ونسي من قام بتعليمه من ذوي الخبرة والكفاءة أصحاب الشهادات الجامعية.

الحنين إلى الماضي ظاهرة إنسانية متأصلة في سلوك الإنسان، إذ لايوجد إنسان واحد أو مجتمع لاينتابه الحنين إلى الماضي في لحظات كثيرة من حياته، مع وجود فوارق في درجة هذا الحنين وأسبابه وفي الفترة الزمنية، فهناك لحظات تمر بالإنسان يشعر فيها بالحنين إلى الماضي، وهناك أناس ومجتمعات تعيش حالة مستمرة ومتطرفة من الحنين إلى الماضي إلى درجة كبيرة وذلك على حساب العيش في حياة الحاضر والمستقبل. الحنين إلى الماضي ظاهرة إنسانية متأصلة في سلوك الإنسان، إذ لايوجد إنسان واحد أو مجتمع لاينتابه الحنين إلى الماضي في لحظات كثيرة من حياته، مع وجود فوارق في درجة هذا الحنين وأسبابه وفي الفترة الزمنية، فهناك لحظات تمر بالإنسان يشعر فيها بالحنين إلى الماضي، وهناك أناس ومجتمعات تعيش حالة مستمرة ومتطرفة من الحنين إلى الماضي إلى درجة كبيرة وذلك على حساب العيش في حياة الحاضر والمستقبل. ويعود هذا الحنين إلى أسباب نفسية واجتماعية كما يرى الباحثون وعلماء السلوكيات.

– هل الماضي جميل فعلا كما يقال في البداية؟ لابد من الإشارة إلى أن تقسيم الزمن إلى ماضي وحاضر ومستقبل هو أمر نسبي جدا، ذلك أن الزمن الماضي هو استمرارية للحاضر والمستقبل وتسمى الديمومة، وهذا التقسيم وجداني عاطفي فقط لاغير، ومع ذلك نستطيع أن نميز بين مراحل زمنية مختلفة من خلال بعض التغيرات التي تحمل طابعاً نفسياً اجتماعياً سياسياً ثقافياً واقتصادياً، وإذا نظرنا إلى الماضي لن نجد الكثير من التغيرات في وضعنا في اليمن على كافة الأصعدة.إذا عدنا إلى المرحلة الماضية نستطيع ملاحظة بعض الإيجابيات ، نذكر منها أن المجتمع الفلاحي بطبيعته كان يتمتع بعلاقات يسودها التعاون إلى حد كبير، والتكافل الاجتماعي كضرورة، واحترام القيم المشتركة كشرط من أجل التغلب على ظروف الطبيعة الصعبة والقاسية، وأهم من ذلك كله أنه كان مجتمعاً منتجاً لحاجاته الأساسية مثل الغذاء، وكان أكثر اعتمادا على الذات، هذا النمط من الوجود الذي عزز انتماء الفرد للمكان أولاً ومنحه الشعور بالانتماء ومشاعر الاعتبار والإحساس بالقيمة والاعتزاز والثقة بالنفس، الأمر الذي يعتبر من أهم مكونات الشخصية.

كل هذا أشعر الإنسان أكثر بالأمان النفسي والطمأنينة ، كما أن العمل في الطبيعة ( الزراعة) من خلال الجهد العضلي كان مصدراً آخر من مصادر الصحة الجسدية والنفسية. كما أن محدودية التفكير التي تتركز حول قضايا محددة سلفاً -الزراعة تحديدا- تجعل الفرد أكثر استقراراً من الناحية النفسية، وأكثر شعوراً بالسعادة لأنه أكثر استمتاعا بصناعة الحياة والمصير، أي أنه يخبر كل تجارب الحياة بنفسه، فمتعة السفر مثلا والتنقل بين القرى والمدن كانت تستغرق أسابيع وأشهر بكاملها مما يتيح للفرد الاستمتاع بمناظر الطبيعة وجمالها، كان الإنسان يزرع يحصد ويطبخ طعامه بيده مما يكسب الإنسان تجربة فريدة وخبرة غاية في الروعة والجمال.

في وقتنا الراهن نستهلك كل شيء من الخارج ولم نعد ننتج شيئاً، بل تجاوزنا الاستهلاك وهدر الوقت والمال والصحة إلى التدمير الذاتي ، إننا نعاني من نزيف يومي للثروة البشرية وكل الثروات الطبيعية التي تسخر كلها من أجل الحروب والدمار لاغير بدلاً من تسخيرها للبناء للتنمية والتطور وخدمة الإنسان. ويعود ذلك كله في تقديري إلى تهميش دور الشباب الذي لم يحصل على الفرصة الكافية من حيث الرعاية التعليم التربية والتوجية الصحيح.لم يستطع الجيل الجديد أن يقدم نفسه كجيل مختلف عن الأجيال السابقة ومتجاوزاً لها والعكس هو الصحيح حيث أثبتت الأحداث الأخيرة أن جيل اليوم لازال يعاني من التهميش والتبعية للمرجعيات العصبية التقليدية القبلية الطائفية والأيدلوجية والمناطقية.وذلك كله يعود إلى أنماط التربية والتعليم وأساليب التنشئة التي تعتمد أساليب قديمة أساسها الولاء والتبعية للعصبية ثقافة الطاعة على حساب استقلال الفرد وحريته في التفكير وصناعة المصير أن الخروج من هذا المأزق الخطير يتطلب تنمية مستدامة للأطفال والشباب والنشء، وذلك من خلال تنمية الكفاءة الكلية لشباب الجسدية والنفسية المعرفية الأخلاقية والمهنية والجمالية والاجتماعية، تنمية جيل يتمتع بالقدرة الفعَالة أي هوية نجاح أما اليوم فيتم تنمية هوية الفشل حيث يعاني أغلب الأطفال وهم شباب ورجال الغد من سوء التغذية والتقزم والحرمان من التعليم والأمراض والعنف النفسي والجسدي والمعنوي والحرمان من أبسط مقومات الحياة الإنسانية في حدها الأدنى والتشرد والفقر وأمراض الخوف والعنف والأحقاد والكراهية والخوف، وكلها تعيق نمو الفرد النفسي الاجتماعي والجسدي وتنمية هوية فشل تعيد إنتاج العنف والدمار باستمرار.وعلى الرغم أن الإتصالات الحديثة قد قدمت فرص غير محدودة للإطلاع على كنوز المعرفة بكل أشكالها إلا أن هناك خطورة كبيرة ترافق هذا التقدم التقني الذي أصبح مجالاً للدعاية الإستهلاكية وثقافة التسلية التي تسطح الوعي وتوجَه كل نشاطات الشباب نحو الاستهلاك لكل أنواع الأفكار المضللة والسلع التجارية والرديئة.

إن تنمية الإنسان -أي التنمية المستدامة- هي الحل لكل مشاكلنا ما لم فإن الحروب والصراعات المستدامة ستكون هي البديل بدون شك، فشباب اليوم يواجهون تحدياً حقيقياً فإما أن يكون عامل تنمية واستقرار من خلال العلم العمل والإنتاج وإما أن يكون وقوداً للحروب والصراعات.

الحنين إلى الماضي ظاهرة إنسانية متأصلة في سلوك الإنسان، إذ لايوجد إنسان واحد أو مجتمع لاينتابه الحنين إلى الماضي في لحظات كثيرة من حياته، مع وجود فوارق في درجة هذا الحنين وأسبابه وفي الفترة الزمنية، فهناك لحظات تمر بالإنسان يشعر فيها بالحنين إلى الماضي، وهناك أناس ومجتمعات تعيش حالة مستمرة ومتطرفة من الحنين إلى الماضي إلى درجة كبيرة وذلك على حساب العيش في حياة الحاضر والمستقبل. الحنين إلى الماضي ظاهرة إنسانية متأصلة في سلوك الإنسان، إذ لايوجد إنسان واحد أو مجتمع لاينتابه الحنين إلى الماضي في لحظات كثيرة من حياته، مع وجود فوارق في درجة هذا الحنين وأسبابه وفي الفترة الزمنية، فهناك لحظات تمر بالإنسان يشعر فيها بالحنين إلى الماضي، وهناك أناس ومجتمعات تعيش حالة مستمرة ومتطرفة من الحنين إلى الماضي إلى درجة كبيرة وذلك على حساب العيش في حياة الحاضر والمستقبل. ويعود هذا الحنين إلى أسباب نفسية واجتماعية كما يرى الباحثون وعلماء السلوكيات.

– هل الماضي جميل فعلا كما يقال في البداية؟ لابد من الإشارة إلى أن تقسيم الزمن إلى ماضي وحاضر ومستقبل هو أمر نسبي جدا، ذلك أن الزمن الماضي هو استمرارية للحاضر والمستقبل وتسمى الديمومة، وهذا التقسيم وجداني عاطفي فقط لاغير، ومع ذلك نستطيع أن نميز بين مراحل زمنية مختلفة من خلال بعض التغيرات التي تحمل طابعاً نفسياً اجتماعياً سياسياً ثقافياً واقتصادياً، وإذا نظرنا إلى الماضي لن نجد الكثير من التغيرات في وضعنا في اليمن على كافة الأصعدة.إذا عدنا إلى المرحلة الماضية نستطيع ملاحظة بعض الإيجابيات ، نذكر منها أن المجتمع الفلاحي بطبيعته كان يتمتع بعلاقات يسودها التعاون إلى حد كبير، والتكافل الاجتماعي كضرورة، واحترام القيم المشتركة كشرط من أجل التغلب على ظروف الطبيعة الصعبة والقاسية، وأهم من ذلك كله أنه كان مجتمعاً منتجاً لحاجاته الأساسية مثل الغذاء، وكان أكثر اعتمادا على الذات، هذا النمط من الوجود الذي عزز انتماء الفرد للمكان أولاً ومنحه الشعور بالانتماء ومشاعر الاعتبار والإحساس بالقيمة والاعتزاز والثقة بالنفس، الأمر الذي يعتبر من أهم مكونات الشخصية.

كل هذا أشعر الإنسان أكثر بالأمان النفسي والطمأنينة ، كما أن العمل في الطبيعة ( الزراعة) من خلال الجهد العضلي كان مصدراً آخر من مصادر الصحة الجسدية والنفسية. كما أن محدودية التفكير التي تتركز حول قضايا محددة سلفاً -الزراعة تحديدا- تجعل الفرد أكثر استقراراً من الناحية النفسية، وأكثر شعوراً بالسعادة لأنه أكثر استمتاعا بصناعة الحياة والمصير، أي أنه يخبر كل تجارب الحياة بنفسه، فمتعة السفر مثلا والتنقل بين القرى والمدن كانت تستغرق أسابيع وأشهر بكاملها مما يتيح للفرد الاستمتاع بمناظر الطبيعة وجمالها، كان الإنسان يزرع يحصد ويطبخ طعامه بيده مما يكسب الإنسان تجربة فريدة وخبرة غاية في الروعة والجمال.

في وقتنا الراهن نستهلك كل شيء من الخارج ولم نعد ننتج شيئاً، بل تجاوزنا الاستهلاك وهدر الوقت والمال والصحة إلى التدمير الذاتي ، إننا نعاني من نزيف يومي للثروة البشرية وكل الثروات الطبيعية التي تسخر كلها من أجل الحروب والدمار لاغير بدلاً من تسخيرها للبناء للتنمية والتطور وخدمة الإنسان. ويعود ذلك كله في تقديري إلى تهميش دور الشباب الذي لم يحصل على الفرصة الكافية من حيث الرعاية التعليم التربية والتوجية الصحيح.لم يستطع الجيل الجديد أن يقدم نفسه كجيل مختلف عن الأجيال السابقة ومتجاوزاً لها والعكس هو الصحيح حيث أثبتت الأحداث الأخيرة أن جيل اليوم لازال يعاني من التهميش والتبعية للمرجعيات العصبية التقليدية القبلية الطائفية والأيدلوجية والمناطقية.وذلك كله يعود إلى أنماط التربية والتعليم وأساليب التنشئة التي تعتمد أساليب قديمة أساسها الولاء والتبعية للعصبية ثقافة الطاعة على حساب استقلال الفرد وحريته في التفكير وصناعة المصير أن الخروج من هذا المأزق الخطير يتطلب تنمية مستدامة للأطفال والشباب والنشء، وذلك من خلال تنمية الكفاءة الكلية لشباب الجسدية والنفسية المعرفية الأخلاقية والمهنية والجمالية والاجتماعية، تنمية جيل يتمتع بالقدرة الفعَالة أي هوية نجاح أما اليوم فيتم تنمية هوية الفشل حيث يعاني أغلب الأطفال وهم شباب ورجال الغد من سوء التغذية والتقزم والحرمان من التعليم والأمراض والعنف النفسي والجسدي والمعنوي والحرمان من أبسط مقومات الحياة الإنسانية في حدها الأدنى والتشرد والفقر وأمراض الخوف والعنف والأحقاد والكراهية والخوف، وكلها تعيق نمو الفرد النفسي الاجتماعي والجسدي وتنمية هوية فشل تعيد إنتاج العنف والدمار باستمرار.وعلى الرغم أن الإتصالات الحديثة قد قدمت فرص غير محدودة للإطلاع على كنوز المعرفة بكل أشكالها إلا أن هناك خطورة كبيرة ترافق هذا التقدم التقني الذي أصبح مجالاً للدعاية الإستهلاكية وثقافة التسلية التي تسطح الوعي وتوجَه كل نشاطات الشباب نحو الاستهلاك لكل أنواع الأفكار المضللة والسلع التجارية والرديئة.

إن تنمية الإنسان -أي التنمية المستدامة- هي الحل لكل مشاكلنا ما لم فإن الحروب والصراعات المستدامة ستكون هي البديل بدون شك، فشباب اليوم يواجهون تحدياً حقيقياً فإما أن يكون عامل تنمية واستقرار من خلال العلم العمل والإنتاج وإما أن يكون وقوداً للحروب والصراعات.